Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
От индустриального общества - к информационному
информационное общество информатизация
1. Как различаются понятия «информация» и «данные»?
Данные - это результаты наблюдений над объектами и явлениями, которые не используются, a только хранятся.
Информация - это сведения об окружающем мире, которые повышают уровень осведомлённости человека. Информация - это используемые данные.
2. Что такое информационный процесс? Примеры.
«Информационный процесс» - это процесс, в результате которого осуществляется приём, передача (обмен), преобразование и использование информации.
Протекают в человеческом обществе растительном и животном мире.
3. В каких областях деятельности человека преобладают информационные процессы?
С помощью органов чувств люди воспринимают информацию, осмысливают её и на основании своего опыта, имеющихся знаний, интуиции принимают решения, которые воплощаются в реальные действия, преобразующие окружающий мир.
В сфере производства, в сфере получения информации.
4. В чём сущность информационных революций? Необходимы ли они?
Информационная революция - это этапы появления новых средств и методов обработки информации, вызвавших кардинальные изменения в обществе.
Они необходимы в связи с развитием общества.
5. Чем были обусловлены информационные революции?
1-я - изобретением письменности, как появление средств и методов сохранения информации.
2-я - середина 16-ого века, изобретение книгопечатания. Массовое распространение печатной продукции сделало доступным культурные ценности, открыло возможность самостоятельно и целенаправленного развития личности. Это новый способ хранения информации.
3-я - конец 19-ого века, связана с изобретением электричества, появлением телеграфа, телефона, радио. Это позволило передавать и накапливать информацию в любом объёме. Развиваются средства новых коммуникаций.
4-я - 70г. 20-ого века, связаны с изобретением микропроцессорной технологии и появление ПК, компьютерных сетей, систем передачи данных.
6. Дайте краткую характеристику поколений ЭВМ и свяжите это с информационной революцией
Изобретение в середине 40-х годов XX века электронно-вычислительной машины (ЭВМ) послужило толчком к 4-ой информационной революции.
Совершенствование частей ЭВМ (т.е. элементной базы) способствовало смене поколений ЭВМ.
1-е поколение -середина 40-х годов XX века Элементная база - электронные лампы. ЭВМ имеют большие габариты, энергоемки, малую скорость действия, низкая надёжность, программирование ведётся в кодах.
2-е поколение -с конца 50-х годов XX века. Элементная база - полупроводниковые элементы. Улучшены все технические характеристики (размеры, энергоёмкость, скорость, надёжность). Для программирования используются алгоритмические языки.
3-е поколение -с середины 60-х годов. Элементная база - интегральные схемы, многослойный печатный монтаж. Резкое снижение размеров ЭВМ, повышение их надежности, производительности. Доступ с удалённых терминалов.
4-е поколение -с конца 70-х годов по настоящее время. Элементная база - микропроцессоры, большие интегральные схемы. Значительно улучшены технические характеристики. Массовый выпуск персональных компьютеров (ПК)
7. Что определяет развитие индустриального общества?
Индустриальное общество ориентировано на развитие промышленности, совершенствовании средств производства. Здесь большую роль играет процесс нововведений (инноваций) в производстве: изобретений, идей, предложений.
Это общество определяется уровнем развития промышленности, ее технической базой.
8. Имеется ли связь между промышленными революциями и информационными?
Переход к индустриальному обществу связан со второй промышленной революцией в середине XX века. Чему способствовали 3-я и 4-ая информационные революции.
Вторая промышленная революция, или научно-техническая, ознаменовала полную перестройку технической базы и технологии в связи с открытием электрона, радия, с изобретением электричества.
9. Как вы представляете информационное общество?
Информационное общество - это общество, в котором большинство работающих заняты производством, хранением, переработкой, продажей и обменом информацией.
А производство энергии и материальных продуктов будет возложено на машины.
10. Является ли наше общество информационным? Обоснуйте ответ
К сожалению, наше общество еще не является информационным, т.к. далеко не во всех сферах человеческой деятельности используются информационные системы, обеспечивая доступ к надежным источникам информации. Много людей еще выполняют рутинную работу. Еще незначительна доля умственного труда. Не всегда востребованы способность к творчеству и знаниям.
11. Что такое информатизация общества?
Внедрение современных средств переработки и передачи информации в различные сферы деятельности послужило началом перехода от индустриального общества к информационному. Этот процесс называется информатизацией.
Информатизация - это процесс, при котором создаются условия, удовлетворяющие потребности любого человека в получении необходимой информации.
12. В чём различие процессов компьютеризации и информатизации?
При компьютеризации общества основное внимание уделяется внедрению и развитию технической базы - ПК, обеспечивающих оперативное получение результатов переработки информации и её накопления.
При информатизации общества - основное внимание уделяется комплексу мер, направленных на обеспечение полного использования достоверного, исчерпывающего и оперативного знания во всех видах человеческой деятельности.
Информатизация является более широким понятием, чем компьютеризация. Результат процесса информатизации - создание информационного общества, в котором главную роль играют интеллект и знания.
Размещено на Allbest . ru
Подобные документы
Понятие и сущность информации. Развитие представлений об информации. Понятие и сущность информационного общества. Причины и последствия информационных революций. Возникновение и основные этапы развития информационного общества.
курсовая работа , добавлен 15.05.2007
Понятие и общая характеристика, отличительные особенности и признаки постиндустриального общества, направления его становления и развития. Переход от индустриального общества к постиндустриальной культуре, ее значение и распространенность на сегодня.
реферат , добавлен 20.02.2015
Подходы при рассмотрении общества. Индивид и общество в социологических исследованиях. Индивид как элементарная единица общества. Признаки общества, его соотношение с культурой. Типология обществ, характеристика его традиционного и индустриального видов.
контрольная работа , добавлен 12.03.2012
Сущность и структура общества как системы. Общество как социальная система. Теории индустриального и информационного общества. Индустриализация как социальный процесс. Теория конвергенции и ее две концепции. Социология и проблема типизации общества.
контрольная работа , добавлен 07.08.2010
Признаки и черты индустриального общества. Сущность постиндустриального общества. Повышение конкурентоспособности и качества инновационной экономики, приоритет инвестиций в человеческий капитал как признаки информационного и постиндустриального общества.
доклад , добавлен 07.04.2014
Дворянство как исторически первый средний класс общества. Интеллигенция - еще один кандидат на роль среднего класса. Социальная структура зрелого индустриального и информационного общества. Формирования среднего класса общества в современной России.
статья , добавлен 26.11.2010
Основные ступени развития человеческого общества, характеризующиеся определёнными способами добывания средств существования, формами хозяйствования. Признаки аграрного (традиционного), индустриального (промышленного) и постиндустриального типов общества.
презентация , добавлен 25.09.2015
Рассмотрение социальной жизни как организованной упорядоченной системы действий и взаимодействий людей, их групп и общества в целом. Возникновение индустриального и постиндустриального общества. Негативные стороны коммерциализации образования в России.
контрольная работа , добавлен 10.09.2013
Сущность концепции единого индустриального общества. Теория конвергенции и деидеологизации. Споры о путях модернизации: соотношение вестернизации и самостоятельного социального творчества. Альтернативная демократическая теория массового общества Д. Белла.
контрольная работа , добавлен 12.11.2010
Культура как критерий общественного развития. Тенденции и оценки социологического подхода. Социальный контроль: институты, содержание и структура. Черты традиционного, индустриального и постиндустриального общества. Анализ лозунгов и практики фашизма.
Аграрное общество можно охарактеризовать с различных точек зрения.
В экономическом отношении аграрное общество, как видно из его названия, основано на сельском хозяйстве. При этом такое общество может быть не только землевладельческим, как общество древнего Египта, Китая или средневековой Руси, но и основано на скотоводстве, как кочевые степные державы Евразии (Хазарский каганаты, империя Чингисхана и т.д.).
Способы распределения произведенного в обществе продукта и (или) средств его производства (например, земли):
1)Редистрибуция (экономические отношения - редистрибутивные, т.е. перераспределенные). Весь производственный продукт собирается в «общий котел» и распределяется в соответствии с общественным положением каждого. Это положение определяется по разным критериям (происхождение, нужда, особые заслуги или способности, например, магические и т.д.)
2)Рынок (экономические отношения - рыночные). Основан на системе эквивалентного обмена продукта, произведенного одними людьми на другой продукт, произведенный другими.
Характерным для традиционного аграрного общества является господство редистрибутивных отношений, которые могут выражаться в самых разных формах: централизованное государственное хозяйство древнего Египта и средневекового Китая; русская крестьянская община, где редистрибуция выражается в регулярных переделах земли по количеству едоков и т.д. Однако и при доминировании редистрибутивных отношений рынок в той или иной форме всегда существует. Но, как правило, рыночные отношения ограничивается узким кругом товаров, чаще всего предметов роскоши того времени: средневековая европейская аристократия, получая все необходимое в своих поместьях, покупала в основном украшения, пряности, дорогое оружие породистых лошадей и т.п.
Средневековое европейское натуральное хозяйство являлось формой редистрибуции, так как главным собственником земли считался король, император и даже сам Господь Бог (в лице церкви), а любой феодал, вступая во владение своим (пусть даже реально Наследственным) поместьем, символически передавал его сеньору (в «общий котел») и получал его назад, принося вассальную присягу.
В социальном отношении аграрное общество характеризовалось жесткой личной привязанностью каждого человека к системе редистрибутивных отношений. Эта привязанность проявлялась в том, что каждый член общества был включен в какой-либо коллектив, осуществляющий эту редистрибуцию, и в зависимости каждого от «старших» (по возрасту, происхождению, общественному положению), которые и определяют, кто и сколько должен получит за свой труд. Следовательно, аграрное общество было разделено на многочисленные, коллективы, причем переход из одного в другой был затруднен (легко ли средневековый крестьянин мог стать мастером или даже подмастерьем, какого-либо ремесленного цеха или стать рыцарем).
Человек был ценен постольку, поскольку принадлежал к определенному сословию и вне его терял всякую значимость. При этом ценно было не только положение сословия в общественной иерархии, но и сам факт принадлежности к нему. Поэтому крестьянину отнюдь не было обидно за свою крестьянскую долю, он не завидовал представителям других групп, если не нарушались его сословные права.
Другим критерием социального деления можно назвать общину: крестьянская соседская община, ремесленный цех, купеческая гильдия, монашеский или рыцарский орден, монастырь, воровские корпорации. Человек вне общины рассматривался как отверженный и подозрительный. Поэтому изгнание из общины было одним из самых страшных наказаний в любом из аграрных обществ.
Политическое устройство подавляющего большинства аграрных обществ определялось и определяется в большей степени традицией и обычаем. Власть могла обосновываться происхождением, масштабом контролируемого распределения (земли, продуктов, воды на Востоке) и подкрепляться религией (вот почему личность правителя часто обожествлялась).
Чаще всего государственный строй аграрного общества был монархическим, то есть во главе общества находился монарх - король, царь, эмир, шейх, султан, император. И даже в республиках древности и средневековья реальная власть, как правило, принадлежала представителям знатных родов.
Кроме того, для аграрных обществ характерно слияние власти и собственности -имеющий большую власть контролировал и собственность общества или наиболее богатый обладал и соответствующей богатству властью.
Культурная жизнь аграрных обществ также определялась традициями, и была определена сословными, общинными и властными отношениями. Термин «традиция» можно рассматривать как устную передачу социально и культурно значимой информации из поколения в поколение. Отсюда и ориентация сознания людей на прошлое, на воспроизведение одних и тех же образцов поведения и отношений. Поэтому идея общественного прогресса в аграрном обществе практически нереальна.
XVIII век ознаменовал появление новых явлений в обществе, изменившей экономический облик Европы. Речь идет, в первую очередь, о промышленной революции. На смену домашней организации производства, состоявшего из семьи помещика, слуг и крепостных; либо семьи городского ремесленника, неженатых подмастерьев, вольнонаемных работников и слуг, пришла крупная промышленность с тысячами наемных работников на одном предприятии, с большими площадями цехов и сложным оборудованием.
Благодаря успехам медицины, улучшению санитарных условий жизни и качества питания сокращается смертность и растет средняя продолжительность жизни. Увеличивается и численность населения. Люди все больше мигрируют из села в город - в поисках более комфортной жизни, разнообразного досуга, больших возможностей получить образование. Такая миграция сельского населения и превращение его в городское расширение доли городского населения и распространение городского образа жизни получила название «урбанизация».
Урбанизация становится неотъемлемой частью другого процесса - индустриализации (от франц. индустрия - трудолюбие, искусство в промыслах и промышленности). Индустриализация - процесс создания крупного машинного производства. Индустриализация - применение научных знаний к промышленной технологии, открытие новых источников энергии, позволяющих машинам выполнять ту работу, которую прежде выполняли люди или тяглые животные. Флагманом индустриализации была Англия, родина машинного производства, свободного предпринимательства и нового типа законодательства.
Особенное развитие в период перехода к индустриальному обществу получило разделение труда: появились десятки тысяч новых профессий, причем большинство из них были неизвестны аграрному обществу.
Индустриализация связана не только с промышленной революцией начавшейся в Англии, но и с политической - Великой французской революцией. Первая дала человечеству экономические свободы и новое социальное строение - разделение на классы, а вторая - политические свободы и права, а также новую политическую форму общества - демократию.
Таким образом, индустриальное общество - это промышленное общество или такая стадия развития общества, которая сменяет общество аграрное. Термин принадлежит А. Сен-Симону, а концепция индустриального общества получила широкое распространение в 50-60-х гг. 20 века (Р. Арон, У. Ростоу, Д. Белл и другие). Формирование индустриального общества связано с распространением крупного машинного производства, урбанизацией, утверждением рыночной экономики и возникновением предпринимателей и наемных работников.
Индустриальным общество становится в XIX в. в Западной Европе и Америке. Его основные признаки: машинное производство, рациональная (технологически целесообразная, экономически выгодная) организация общественного труда, свободный рынок, государственная система, обеспечивающая единство гражданских прав, равенство возможностей, в том числе для образования и социального продвижения.
Сроки и темпы индустриализации в различных странах неодинаковы (например, Великобритания превратилась в индустриальную страну к середине 19 века, а Франция - в начале 20-х гг. 20 века). В России индустриализация успешно развивалась с конца 19 - начала 20 веков. С конца 20-х гг. индустриализация форсированно осуществлялась тоталитарным режимом насильственными методами за счет резкого ограничения уровня жизни большинства населения, эксплуатации крестьянства.
Кроме этого, отдельные характеристики индустриального общества рассматривались в рамках различных теорий.
Согласно теории социальной мобильности (сформулирована П. Сорокиным) индустриальное общество представляет собой систему, открытую для перемещения людей из одной социальной группы в другую с большим или меньшим социальным статусом.
В рамках теории институционализма английский философ К. Поппер считает, что индустриальное общество это открытое общество (в таком обществе преобладают рациональное мышление, имеет место критика, индивидуализм). Противоположным открытому обществу является общество закрытое (оно отличается наличием обязательной официальной идеологии, подчинение авторитарным правителям, коллективизмом).
По теории модернизации индустриальное общество представляет собой систему, прогрессивную, развивающуюся. Модернизация, по мнению ряда ученых, приводит к конвергенции, то есть к взаимному смешению характерных признаков общества, к единообразию в строении, жизни и развитии между индустриальными обществами.
По мнению ряда исследователей, классовые конфликты по вопросам собственности, прав отдельных слоев общества характеризуют раннюю стадию индустриального общества (капитализм периода свободной конкуренции), но по мере достижения развитого состояния в таком обществе начинают преобладать отношения сотрудничества, регулируемые с помощью права, соглашений и договоров.
Применительно к роли городов необходимо отметить, что если в аграрном обществе города играли важную, но не основную роль, то в индустриальном эта роль стала ведущей.
В доиндустриальном (традиционном, аграрном) обществе определяющим фактором развития выступало сельское хозяйство, а церковь и армия являлись основными институтами управления. В индустриальном - промышленность, с корпорацией и фирмой во главе. В постиндустриальном определяющим фактором стало теоретическое знание, с учебными заведениями как местом где оно появлялось и концентрировалось.
Развитое индустриальное общество западные социологи стали рассматривать с середины XX века как «новое индустриальное (постиндустриальное) общество». Его теорию начал разрабатывать американский экономист Д. Гэлбрейт. Он считал, что это общество, пережившее революцию (резкое и значительное повышение) в доходах, сформировавшее новый и многочисленный средний класс квалифицированных работников, а главное - обеспечивающее высокий уровень массового потребления (отсюда понятия «массовое общество», «общество потребления»).
Для нового индустриального (постиндустриального) общества характерно разделение собственности и управления, которое переходит к инженерам и менеджерам. Этому разделению посвящены теории технократической революции и революции менеджеров, например, теория «властвующей элиты» американского социолога Ч. Миллса. Их суть в том, что политику государства во все большей степени определяют специалисты, владеющие знанием законов технологического развития и методов управления производством.
В постиндустриальном обществе на первый план выдвигается сфера услуг, то есть товаропроизводящая экономика достигнув вершины развития, уступает место экономике обслуживающей, и это означает превосходство сферы услуг над сферой производства.
В постиндустриальном обществе основное место занимают наука и образование; в социальной структуре ведущая роль переходит к ученым и профессиональным специалистам; теоретическое знание служит источником нововведений (инноваций) и основой формирования политики; производства, распределение и потребление информации становится преобладающей сферой деятельности общества.
Как считают ученые изменяется и социальная структура: классовое деление уступает место профессиональному.
В рамках этой ступени развития общества вводятся в обращение два новых вида ресурсов: информационные и человеческие. Под информационными ресурсами понимаются накопленные знания, которые необходимы для жизнедеятельности. Доступ к ним осуществляется по системе глобальной коммуникации через терминалы персональных компьютеров. Информационные ресурсы, помимо прочего, включают в себя индивидуальные знания специалистов. Как и другие виды ресурсов, они могут продаваться и покупаться.
Таким образом, основой информационного общества является человеческий фактор, который рассматривается наряду с другими факторами - экономическим, машинным, природным. Смысл человеческого фактора заключается в том, что, несмотря на достижения в развитии сложной техники и технологии, роль человека обслуживающего эту технику не уменьшилась, а, напротив, растет.
56. Традиционное общество и проблема модернизации. Индустриальное и постиндустриальное общество. Информационное общество.
Под традиционным обществом обычно понимают такое, где основными регуляторами жизни и поведения являются традиции и обычаи, которые остаются устойчивыми и неизменными на протяжении жизни одного поколения людей. Традиционная культура предлагает людям находящимся внутри нее определенный набор ценностей, общественно одобряемые модели поведения и объяснительные мифы, организующие окружающий их мир. Она наполняет мир человека смыслом и представляет собой «прирученную», «цивилизованную» часть мира.
Коммуникативное пространство традиционного общества воспроизводится непосредственными участниками событий, но оно существенно шире, поскольку включает и определяется предшествующим опытом адаптации коллектива или общины к ландшафту, среде, шире – к окружающим обстоятельствам. Коммуникативное пространство традиционного общества тотально, так как оно полностью подчиняет жизнь человека и в ее рамках человек имеет относительно небольшой репертуар возможностей. Скрепляется оно с помощью исторической памяти. В дописьменный период роль исторической памяти является определяющей. Мифы, сказания, легенды, сказки транслируются исключительно по памяти, непосредственно от человека к человеку, из уст в уста. Человек лично включен в процесс трансляции культурных ценностей. Именно историческая память сохраняет социальный опыт коллектива или группы и воспроизводит его во времени и в пространстве. Она выполняет функцию защиты человека от воздействия извне.
Объяснительные модели, предлагаемые основными религиями, оказываются достаточно эффективными, чтобы до сих пор удерживать в своем коммуникативном пространстве десятки и даже сотни миллионов людей во всем мире. Религиозные коммуникации могут взаимодействовать. Если этот симбиоз давний, то степень проникновения той или иной религии в традиционную культуру может быть весьма значительной. Хотя некоторые традиционные культуры более терпимы и позволяют, например, как японская традиционная культура, посещать своим приверженцам храмы разных религий, обычно они все же четко замкнуты на определенную религию. Конфессиональные коммуникации могут даже вытеснять более ранние, но чаще происходит все же симбиоз: они проникают друг в друга и существенно переплетаются. Основные религии включают в себя многое из более ранних верований, в том числе мифологические сюжеты и их героев. То есть в реальности одно становится частью другого. Именно конфессия задает основную тему религиозным коммуникативным потокам – спасения, достижения слияния с богом и т.п. Таким образом, конфессиональные коммуникации играют важную терапевтическую роль, помогая людям легче переносить трудности и невзгоды.
Кроме того, конфессиональные коммуникации оказывают существенное, иногда определяющее, влияние на картину мира человека, находящегося или находившегося под их воздействием. Язык религиозной коммуникации – язык социальной власти, стоящий над человеком, определяющий особенности мировосприятия и требующий от него подчинения канонам. Так, особенности православия, по мнению И.Г. Яковенко, наложили серьезный отпечаток на менталитет адептов этого направления в виде культурного кода традиционной отечественной культуры. В составе культурного кода, по его мнению, лежат восемь элементов: установка на синкрезис или идеал синкрезиса, особый познавательный конструкт «должное»/ «сущее», эсхатологический комплекс, манихейская интенция, мироотречная или гностическая установка, «раскол культурного сознания», сакральный статус власти, экстенсивная доминанта. «Все эти моменты не существуют изолированно, не рядоположены, но представлены в едином целом. Они поддерживают друг друга, переплетаются, взаимодополняют и поэтому так устойчивы.
Со временем коммуникации теряли сакральный характер. С изменением социальной структуры общества появились коммуникации, не направленные на сохранение рода или первичной группы. Эти коммуникации имели целью интеграцию множества первичных групп в единое целое. Так появились и окрепли коммуникации, имеющие внешние источники. Им нужна была объединяющая идея – героев, общих богов, государства. Точнее, новым центрам силы нужны были объединяющие в единое целое коммуникации. Это могли быть конфессиональные коммуникации, скреплявшие людей символами веры. А могли быть и властные коммуникации, где основным способом консолидации было, в той или иной форме, принуждение.
Большой город как феномен появляется в новое время. Связано это с интенсификацией жизни и деятельности людей. Большой город это вместилище людей, попавших в него из разных мест, разного происхождения, не всегда желающих в нем жить. Постепенно ускоряется ритм жизни, возрастает степень индивидуализации людей. Меняются коммуникации. Они становятся опосредованными. Непосредственная трансляция исторической памяти прерывается. Появившиеся посредники, профессионалы коммуникации: учителя, деятели культа, журналисты и т.п. отталкиваются от разных версий произошедших событий. Эти версии могут быть как результатом самостоятельной рефлексии, так и результатом заказа определенных групп интересов.
Современные исследователи выделяют несколько видов памяти: миметическую (связанную с деятельностью), историческую, социальную или культурную. Именно память является тем элементом, который скрепляет и создает преемственность в передаче этносоциального опыта от старших к младшим поколениям. Конечно, память сохраняет не все события, произошедшие с представителями того или иного этноса за период его существования, она избирательна. Она сохраняет наиболее важные, ключевые из них, но сохраняет их в превращенном, мифологизированном виде. «Социальная группа, учреждающаяся как общность воспоминания, оберегает свое прошлое с двух основных точек зрения: своеобразия и долговечности. Создавая свой собственный образ, она подчеркивает различия с внешним миром и, напротив, преуменьшает внутренние различия. Кроме того, она развивает «сознание своей идентичности, проносимой сквозь время», поэтому «сохраняемые памятью факты обычно отбираются и выстраиваются так, чтобы подчеркнуть соответствие, сходство, преемственность»
Если традиционные коммуникации способствовали достижению необходимой слитности группы и поддерживали необходимый для ее выживания баланс «Я» – «Мы» идентичности, то современные коммуникации, являясь опосредованными, имеют, во многом, иную цель. Это – актуализация транслируемого материала и формирование общественного мнения. В настоящее время происходит разрушение традиционной культуры за счет вытеснения традиционных коммуникаций и замещения их профессионально выстроенными коммуникациями, навязывания определенных интерпретаций событий прошлого и настоящего с помощью современных СМИ и СМК.
При вбрасывании порции новой псевдоактуальной информации в пространство массовой коммуникации, которое и так перенасыщено в информационном плане, достигается сразу множество эффектов. Главным из них является следующий: массовый человек, не прикладывая усилий, не прибегая к действиям, достаточно быстро утомляется, получая концентрированную порцию впечатлений и у него, в результате этого, как правило, не возникает желания что-либо менять в своей жизни и в своем окружении. Он, при умелой подаче материала, испытывает доверие к тому, что видит на экране и к транслируемым авторитетам. Но не нужно здесь видеть обязательно чей-то заговор – здесь не меньше и заказа, идущего от потребителей, а организация современных СМИ и конъюнктура в значительной части случаев такова, что такого рода операции производить выгодно. В том числе и от этого зависят рейтинги, а значит и доходы владельцев соответствующих СМИ и СМК. Зрители уже приучены потреблять информацию, выискивая наиболее сенсационную и развлекательную. При ее избытке, при иллюзии соучастия в процессе ее совместного потребления, времени для рефлексии у среднего массового человека практически не остается. Человек, втянутый в такое потребление вынужден постоянно находиться в своеобразном информационном калейдоскопе. В результате ему остается меньше времени на реально необходимые действия и, в значительной части случаев, особенно применительно к молодым людям, теряются навыки их проведения
Воздействуя, таким образом, на память, властные структуры могут добиться актуализации в нужный момент необходимой интерпретации прошлого. Это позволяет ей гасить негативную энергию, недовольство населения сложившимся положением вещей в направлении ее внутренних или внешних противников, которые становятся в таком случае уже врагами. Этот механизм оказывается очень удобным для власти, так как позволяет ей в нужный момент отвести от себя удар, отвлечь внимание при невыгодной для себя ситуации. Осуществляемая таким образом мобилизация населения дает возможность власти выправить общественное мнение в нужную для себя сторону, ошельмовать врагов и создать благоприятные условия для ведения дальнейшей деятельности. Без проведения такой политики удержание власти становится проблематичным.
В ситуации модернизации значительно возрастают риски, причем как социальные, так и технологические. По мнению И. Яковенко, «в модернизирующемся обществе природа города «берет свое». Порождаемая городом динамическая доминанта способствует размыванию космоса должного» Человек, привыкая к инновациям «не замечает сложно уловимой трансформации собственного сознания, осваивающего вместе с новыми навыками культурные смыслы, положенности и установки. Вместе с распадом традиционной культуры постепенно возрастает степень индивидуализации, т.е. выделенности «Я» из коллективного «Мы». Меняются установившиеся, казалось бы, навсегда коммуникативные и хозяйственные практики.
Сворачивается межпоколенный обмен. Старики перестают пользоваться авторитетом. Общество ощутимо меняется. Основными каналами передачи знаний и традиций становятся СМИ и СМК, библиотеки, университеты. «К традициям обращаются преимущественно те поколенческие силы, которые стремятся сохранить существующие порядки и устойчивость своего сообщества, общества в целом, противостоять деструктивным внешним воздействиям. Однако и здесь большое значение имеют поддержание преемственности – в символике, исторической памяти, в мифах и легендах, текстах и образах, восходящих к далекому или недавнему прошлому»
Таким образом, даже быстро происходящие модернизационные процессы все же сохраняют в том или ином виде элементы привычной традиционной культуры. Без этого находящиеся во главе изменений структуры и люди вряд ли будут обладать необходимой легитимностью, чтобы удержаться у власти. Опыт показывает, что процессы модернизации будут тем успешнее, чем в большей степени сторонникам изменений удастся достичь баланса между старым и новым, между элементами традиционной культуры и инновациями.
Индустриальное и постиндустриальное общество
Индустриальное общество - тип экономически развитого общества, в котором преобладающей отраслью национальной экономики является промышленность.
Индустриальное общество характеризуется развитием разделения труда, массовым производством товаров, машинизацией и автоматизацией производства, развитием средств массовой коммуникации, сферы услуг, высокой мобильностью и урбанизацией, возрастанием роли государства в регулировании социально-экономической сферы.
1. Утверждение индустриального технологического уклада как доминирующего во всех общественных сферах (от экономической до культурной)
2. Изменение пропорций занятости по отраслям: значительное сокращение доли занятых в сельском хозяйстве (до 3-5%) и рост доли занятых в промышленности (до 50-60%) и сфере услуг (до 40-45%)
3. Интенсивная урбанизация
4. Возникновение нации-государства, организованной на основе общего языка и культуры
5. Образовательная (культурная) революция. Переход ко всеобщей грамотности и формирование национальных систем образования
6. Политическая революция, ведущая к установлению политических прав и свобод (пр. всего избирательного права)
7. Рост уровня потребления ("революция потребления", формирование "государства всеобщего благосостояния")
8. Изменение структуры рабочего и свободного времени (формирование "общества потребления")
9. Изменение демографического типа развития (низкий уровень рождаемости, смертности, рост продолжительности жизни, постарение населения, т.е. рост доли старших возрастных групп).
Постиндустриальное общество - общество, в котором сфера услуг имеет приоритетное развитие и превалирует над объемом промышленного производства и производства сельскохозяйственной продукции. В социальной структуре постиндустриального общества возрастает численность людей, занятых в сфере услуг и формируются новые элиты: технократы, сциентисты.
Это понятие было впервые предложено Д. Беллом в 1962 году. Оно зафиксировало вступление в конце 50-начале 60-х гг. развитых западных стран, исчерпавших потенциал индустриального производства, в качественно новый этап развития.
Он характеризуется снижением доли и значения промышленного производства за счет роста сферы услуг и информации. Производство услуг становится основной сферой экономической деятельности. Так, в США в сфере информации и услуг сейчас трудится около 90% занятого населения. На основе этих изменений происходит переосмысление всех базовых характеристик индустриального общества, фундаментальная смена теоретических ориентиров.
Так, постиндустриальное общество определяется как общество "пост экономическое", "пост трудовое", т.е. такое общество, в котором экономическая подсистема утрачивает свое определяющее значение, а труд перестает быть основой всех социальных отношений. Человек в постиндустриальном обществе уже не рассматривается как "человек экономический" по преимуществу.
Первым "явлением" такого человека считают молодежный бунт конца 60-х гг., который означал конец протестантской трудовой этики как моральной основы западной индустриальной цивилизации. Экономический рост перестает выступать в качестве основного, тем более единственного ориентира, цели общественного развития. Акцент смещается на социальные, гуманитарные проблемы. В качестве приоритетных встают вопросы качества и безопасности жизни, самореализации индивида. Формируются новые критерии благосостояния и социального благополучия.
Постиндустриальное общество определяется также как общество "пост классовое", что отражает распад устойчивых социальных структур и идентичностей, характерных для индустриального общества. Если прежде статус индивида в обществе определялся его местом в экономической структуре, т.е. классовой принадлежностью, которой были подчинены все остальные социальные характеристики, то теперь статусная характеристика индивида определяется множеством факторов, среди которых возрастающую роль играет образование, уровень культуры (то, что П. Бурдье назвал "культурным капиталом").
На этом основании Д. Белл и ряд других западных социологов выдвинули идею нового "сервисного" класса. Ее суть состоит в том, что в постиндустриальном обществе не экономической и политической элите, а интеллектуалам и профессионалам, составляющим новый класс, принадлежит власть. В действительности принципиального изменения распределения экономической и политической власти не произошло. Утверждения о "смерти класса" также кажутся явно преувеличенными и преждевременными.
Однако существенные изменения в структуре общества, связанные в первую очередь с изменением роли знания и его носителей в обществе, несомненно, происходят (см. информационное общество). Таким образом, можно согласиться с утверждение Д. Белла, что "изменения, которые фиксируются термином постиндустриальное общество, могут означать историческую метаморфозу западного общества".
ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБЩЕСТВО - понятие, фактически заменившее в конце 20 в. интересный радиоуправляемый вертолет по низкой цене заказать термин "постиндустриальное общество". Впервые словосочетание "И.О." был употреблен американским экономистом Ф. Машлупом ("Производство и распространение знания в Соединенных Штатах", 1962). Машлуп был одним из первых, кто исследовал информационный сектор экономики на примере США. В современной философии и других социальных науках понятие "И.О." быстро развивается в качестве концепции нового социального порядка, существенно отличающегося по своим характеристикам от предыдущего. Первоначально постулируется понятие "посткапиталистического" - "постиндустриального общества" (Дарендорф, 1958), в границах которого в отраслях экономики начинает преобладать производство и распространение знания, и, соответственно, появляется новая отрасль - информационная экономика. Быстрое развитие последней обусловливает ее контроль за сферой бизнеса и государства (Гэлбрейт, 1967). Выделяются организационные основы этого контроля (Болдуин, 1953; Уайт, 1956), в применении к социальной структуре означающие возникновение нового класса, так называемой меритократии (Янг, 1958; Гоулднер, 1979). Производство информации и коммуникация становятся централизованным процессом (теория "глобальной деревни" Мак-Люена, 1964). В конечном счете основным ресурсом нового постиндустриального порядка определяют информацию (Белл, 1973). Одна из наиболее интересных и разработанных философских концепций И.О. принадлежит известному японскому ученому Е. Масуде, стремящемуся осмыслить грядущую эволюцию социума. Основные принципы композиции грядущего общества, представленной в его книге "Информационное общество как постиндустриальное общество" (1983), следующие: "основой нового общества будет являться компьютерная технология, с ее фундаментальной функцией замещать либо усиливать умственный труд человека; информационная революция будет быстро превращаться в новую производительную силу и сделает возможным массовое производство когнитивной, систематизированной информации, технологии и знания; потенциальным рынком станет "граница познанного", возрастет возможность решения проблем и развитие сотрудничества; ведущей отраслью экономики станет интеллектуальное про- изводство, продукция которого будет аккумулироваться, а аккумулированная информация станет распространяться через синергетическое производство и долевое использование"; в новом информационном обществе основным субъектом социальной активности станет "свободное сообщество", а политической системой будет являться "демократия участия"; основной целью в новом обществе будет реализация "ценности времени". Масуда предлагает новую, целостную и привлекательную своей гуманностью утопию 21 в., им самим названную "Компьютопией", которая заключает в себе следующие параметры: (1) преследование и реализация ценностей времени; (2) свобода решения и равенство возможностей; (3) расцвет различных свободных сообществ; (4) си-нергетическая взаимосвязь в обществе; (5) функциональные объединения, свободные от сверхуправляющей власти. Новое общество потенциально будет обладать возможностью достигнуть идеальной формы общественных отношений, поскольку будет функционировать на основе синергетической рациональности, который и заменит принцип свободной конкуренции индустриального общества. С точки зрения осмысления процессов, реально имеющих место в современном постиндустриальном обществе, значимыми представляются также работы Дж. Бенингера, Т. Стоуньера, Дж. Нисбета. Ученые предполагают, что наиболее вероятный результат развития социума в ближайшем будущем - это интеграция существующей системы с новейшими средствами массовой коммуникации. Развитие нового информационного порядка не означает немедленного исчезновения индустриального общества. Более того, возникает Вероятность установления тотального контроля за банками информации, ее производством и распространением. Информация, став основным продуктом производства, соответственно, становится и мощным властным ресурсом, концентрация которого в одном источнике потенциально может привести к возникновению нового варианта тоталитарного государства. . Такую возможность не исключают даже те западные футурологи (Е. Масуда, О. Тоффлер), которые оптимистически оценивают будущие преобразования социального порядка.
В традиционном обществе передача культурного наследия происходила естественным путем; с усложнением же общественной и социокультурной динамики отцовские функции общины и семьи трансформировались. Образование как «школа жизни» стало социальным аппаратом, реализующим отцовские функции. По П. Бурдье, агенты социальных отношений оказались низведены до роли исполнителей. В результате традиционная система образования стала аппаратной. Отцовское управление, которое взяло на себя государство, стало иметь дело только с подготовкой кадров из детей и молодежи. Содержание воспитательных процессов в образовательной системе индустриального общества свелось к запоминанию и воспроизведению учебного материала; мотивом к учебе стала конкуренция среди учащихся, основанная на системе экзаменов и наказаний. Разрыв между сложившейся системой образования и новыми условиями жизни в конце XX в. вызвал кризис системы и потребовал ее реорганизации. Ярко выделились факторы, вызвавшие потребность в таких переменах и объясняющие сложившиеся вскоре основные парадигмы образования взрослых.
Более половины годового прироста валового национального продукта определяется ныне инвестициями в «человеческий фактор» и, в первую очередь, в образование. Не случайно, и церковь всегда ссылалась на свои постулаты, согласно которым в воспитании присутствуют три позиции: учительская (просветительство), семейная (отцовство), наставническая (духовное руководство). Им соответствуют три аспекта воспитания: школьное, семейное, духовное. Не стоит забывать, что – наряду с церковью – существовал семейный государственный идеологический аппарат, игравший в традиционном обществе несравненно более важную роль, чем та, которую он выполняет в капиталистическом обществе.
Haraway D.J. Simians, Cyborgs, and Women: The Reinvention of Nature. L., 1991. Р. 173.
Фомичева О.Ю. Женские жизненные стратегии: судьба Золушки // Судьба: Интерпретация культурных кодов / Ред. В. Михайлин. Саратов, 2004. С. 64.
Кабакова Г.И. Антропология женского тела в славянской традиции. М., 2001. С. 285; Прокопьева Н. Старуха // Мужики и бабы. Мужское и женское в русской традиционной культуре. Иллюстр. энциклопедия. М., 2005. С. 638.
См.: Разумова И.А. Потаенное знание современной русской семьи. Быт, Фольклор. История. М., 2001.
Парпулова–Гриббл Л. Таинственная власть злой старухи – тема и вариации в русском фольклоре и литературе девятнадцатого века // Кунсткамера: Этнографические тетради. Вып. 8–9. СПб., 1995. С. 265–274.
Баранская Н. Неделя как неделя // Новый Мир. 1969. № 11.
См. Ajguikhina N. La nouvelle prose féminine russe au miroir des débats d’idées // Le premier quinquennat de la prose russe du XXIe siècle / Sous la direction d’Hélène Mélat. Paris, 2006. P. 45–59; Melesko Т. Zur Opposition «männlich / weiblich» // Russische Kultur und Gender Studies / Hrsg. E.Cheauré und Caroline Heyder. Berlin, 2002. Р. 241–259.
Trofimova Е. Die Romane Aleksandra Marininas im Kontext der heutigen russischen Kultur // Russische Kultur und Gender Studies / Hrsg. E.Cheauré und Caroline Heyder. Berlin, 2002. Р. 339 – 357; Trepper H. Unschuldige Draugängerinnen, Geschlechterarrangement in den Frauenkrimis // Ibid. P. 357–377.
Межиева М.В., Конрадова Н.А. Окно в мир, современная русская литература. М., 2006. С. 57 – 85.
Abasheva М. La prose russe au début du XXIe siècle // Le premier quinquennat de la prose russe du XXIe siècle, Institut d’Etudes slaves. Paris, 2006. Р. 37–45.
Русский Эрос или философия любви в России. М., 1991.
Гумилев Н. Сочинения в 3 т. М.,1991. Т. 1. С. 20.
Щеголькова О.В. Структурообразующая роль мотива в книге стихов Н.С. Гумилева «Костер». Автореферат канд. дис… Самара, 2003.
Клинг О. Стилевое становление акмеизма: Н. Гумилев и символизм // Вопросы литературы. 1995. № 5. С. 104–122.
Панкратова О.В. Эволюция образов – символов в поэтическом наследии Н.С. Гумилева. Автореферат канд. дис… М., 1997.
Давыдова Е.В. Голубой цветок и русский символизм. М., 2001.
Кихней Л.Г. «В поэте мы найдем единоверца...»? Поэт как мифотворец в лирике Н. С. Гумилева // Материалы Шестой Международной научной конференции «Язык и культура». Киев, 1998. Том 5. С. 213.
Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М., 1976. С. 46.
Верховский Ю. Путь поэта // Гумилев Н.С. Pro et contra. СПб., 1995.
Шивая Субраманьясвами. Космический танец Шивы (индуистский катехизис). СПб., 1993.
Топоров В.Н. Пространство и текст. М., 1983. С. 231.
Полушин В. Николай Гумилев. М., 2007.
Искржицкая И.Ю. Культурологический аспект литературы русского символизма. М.,1997. С. 224.
Лосев А.Ф. Теория художественного стиля. Киев, 1994. С. 52.
См.: Аристотель. Политика. Собр. соч. В 4–х т. Т. 4. М., 1984.
Барт Р. Семиотика. Поэтика. М., 1994. С. 65–66.
А.П. Чехов в воспоминаниях современников. М., 1986. С. 604.
Рейфилд Д. Жизнь Антона Чехова. М., 2006. С. 381.
Там же. С. 573.
Там же. С. 699.
Там же. С. 715.
Скабичевский А.М. Заметки // Новости. 1889. № 100.
Чуковский К.И. Жена поэта // Чуковский К.И. Собр. соч. В 2 т. М., 1990. Т. 2. С. 57.
Гинзбург Л.Я. О психологической прозе. Л., 1971. С. 10.
Чуковский К.И. Панаева и ее воспоминания // Панаева А.Я. Воспоминания. М., 1956. С. 7–8.
Sand G. Correspondence. Vol. 2. (Из письма к Сент–Беву от 24 .09. 1834).
Санд Ж. Жак. C. 247.
См.: Кафанова О.Б. Жорж Санд и русская литература XIX века. (Мифы и реальность.) 1830–1860 гг. Томск, 1998.
См.: Jenevray F. George Sand et ses contemporains russes. Audience, échos, réécritures. Paris, 2000. P. 168–172.
Огарев Н.П. – невесте и впоследствии жене его, М.Л. Рославлевой // Любовь в письмах выдающихся людей XVIII и XIX века. М., 1990. С. 453.
Герцен А.И. Собр. соч.: В 30 т. М., 1954–1965. Т. 10. С. 255.
Чернышевский Н.Г. Полн. собр. соч. В 15 т. М., 1939. Т. 1. С. 513.
Некрасова Е. А.Я. Марченко (Т.Ч. или А.Темризов). 1830–1880. Очерк // Киевская старина. 1889. № 10. С. 404.
Темризов А. Разлучники. СПб., 1869. С. 237.
Там же. С. 238
Жукова М.С. Вечера на Карповке. М., 1986. С. 240.
Иезуитова Р.В. Светская повесть // Русская повесть XIX в. Л., 1973. С. 180.
Жукова М.С. Мои курские знакомцы // Библиотека для чтения. 1838. Т. 27. Ч. 1. С. 80.
Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. М., 1980. С. 326.
Библия. Книги Священного писания Ветхого и Нового завета. М., 2002. С. 79.
Домострой / Вступ. ст., сост. и коммент. В. Колесова. М., 1991. С. 65–66.
Кравченко А.И. Социология: учебник. М., 2004. С. 338.
Гурко Т.А. Родительство в изменяющихся социокультурных условиях // Социологические исследования. 1997. № 1. С. 72–78.
Димов В.М. Новая концепция здоровья: системный подход // Социально–гуманитарные знания. 1999. № 4. С. 185–192.
Зиновьева–Аннибал Л.Д. Тридцать три урода: Роман, рассказы, эссе, пьесы. М., 1999. С. 31.
Там же. С. 38.
Сталин И.В. Отчетный доклад XVII съезду партии о работе ЦК ВКП(б) 26 января 1934 г. // Вопросы ленинизма. М., 1936. С. 573.
Волков В. Концепция культурности, 1935-1938 годы: советская цивилизация и повседневность сталинского времени // Социологический журнал. 1996. № 1-2. С. 194-214.
Сталин И. В. Указ. соч. С. 574.
Гюнтер Х. Архетипы советской культуры // Соцреалистический канон: Сб. статей. СПб., 2000. С. 743-778.
Шор–Чудновская А. Понять постсоветского человека // Неприкосновенный запас. 2009. № 6 (68). - http://magazines.russ.ru/nz/2009/6/an16.html. Дата обращения: 12.05.2011.
Эпштейн М. Постмодерн в русской литературе. М., 2005. С. 67-68.
Сорокин В. Тридцатая любовь Марины // Москва. М., 2001. С. 80.
Там же. С. 124.
Сорокин В. Указ. соч. С. 136.
Пушкарева Н.Л. Женщины древней Руси. М., 1989. С. 88.
Афанасьев А.Н. Русские народные сказки. Т. 1. М., 1985. С. 286.
Calendar of Wills Proved and Enrolled in the Court of Hasting, London, A.D. 1258–1688. Part II. London, 1890. P. 599.
Cohen M. Fashioning Masculinity: National Identity and Language in the Eighteenth Century. N.Y., 1996; Idem. “Manners” Make the Man: Politeness, Chivalry, and the Construction of Masculinity, 1750–1830 // The Journal of British Studies. Vol. 44, № 2. April 2005. P. 312–329; Муравьева М.Г. Лорд или джентльмен: к эволюции английских маскулинностей в раннее Новое время // Социальная история. 2003. Женская и гендерная история. М., 2003. С. 109–130.
Suranyi A. Virile Turks and Maiden Ireland: Gender and National Identity in Early Modern English Travel Literature // Gender & History. 2009. Vol. 21. № 2. P. 241–262; Попова М.К. Национальная идентичность и ее отражение в художественном сознании. Воронеж, 2004. С. 67; Попова М.К. и др. Национальная ментальность и национальные литературы в (пост)имперскую эпоху. Воронеж, 2006. С. 117–119.
Phillips N. Parenting the Profligate Son: Masculinity, Gentility and Juvenile Delinquency in England, 1791–1814 // Gender & History. 2010. Vol. 22. № 1. P. 92–108. На российском материале: Занегина Н.В. Нравы тверского дворянства второй половины XVIII – первой половины XIX вв.: взаимоотношений родителей и взрослых детей. Дис. канд. истор. наук. Тверь, 2003.
Sainty J.C. Peerage Creations, 1649–1800: A Chronological List of Creations in the Peerages of England, Great Britain, and Ireland // Parliamentary History: Texts and Studies. 2008. Vol. 1. P. 76.
Malcomson A.P.W. The Pursuit of the Heiress: Aristocratic marriage in Ireland, 1740–1840. Belfast, 2006. P. 209–210.
Burke B. A Genealogical History of the Dormant, Abeyant, Forfeited and Extinct Peerages of the British Empire. L., 1866. P. 317.
Malcomson A.P.W. Op. cit. P. 210.
Burke B. Op. cit. P. 317.
Lodge J. Op. cit. P. 200–201.
Burke J.B. A genealogical and heraldic dictionary of the peerage and baronetage of the British Empire. 14th Ed. L., 1852. P. 308.
Malcomson A.P.W. Op. cit. P. 211, 215.
Муравьева М.Г. За границей дозволенного: джентльменское поведение и сексуальное насилие в Англии XVIII в. // Британия: история, культура, образование: тезисы докладов международной научной конференции, 28–29 мая 2008 г. Ярославль, 2008. С. 273.
Hume D. The history of England from the invasion of Julius Caesar to the revolution in 1688. Vol. 3. London. 1830. Сh. 36–47.
Ibid. Vol. 3. Сh. 38–40. Vol. 4. London. 1830. Сh. 41–44.
Ibid. Vol. 4. P. 190–225.
Ibid. Vol. 1. London. 1830. Сh. 7.
Ibid. Vol. 3. Ch. 36.
Ibid. Ch. 36–37.
Ibid.Vol. 6. London. 1830. Ch. 71.
Ibid. Vol. 3. Сh. 34, 38–39. Vol. 4. Сh. 41-42, 44.
Ibid. Vol. 3. Ch. 31.
Ibid. Vol. 4. Ch. 52.
Ibid. Vol. 3. Ch. 31, 37. Vol. 4. Ch. 44.
Ibid. Vol. 1. Сh. 7, 11. Vol. 2. London. 1830. Сh. 19–20, 22, 24, 26–27. Vol. 3. Сh. 30, 32, 36–37, 39. Vol. 4. Сh. 41, 47, 49. Vol. 6. Сh. 71.
Ibid. Vol. 1. P. 46, 87–88.
Ibid. P. 44, 49–50.
Ibid. P. 46, 88.
Ibid. P. 37–38, 41.
Ibid. Vol. 4. P. 191.
Robertson W. The history of Scotland during the reigns of Queen Mary and of King James VI. Vol. 3. // Robertson W. The works of W. Robertson in twelve volumes. Vol. 3. Edinburgh – London. 1819. Р. 180–182.
Ibid. P. 62– 66.
Hume D. The history of England… Vol. 4. P. 352.
Ibid. Vol. 1. P. 604.
Ibid. Vol. 5. London. 1830. P. 53-54.
Defoe D. An Essay upon Projects. P. 70–71.
Eden F. M. Observations on Friendly Societies for the Maintainance of the Industrious Classes during Sickness, Infirmity, and Old Age. L., 1801. P. 14.
Defoe D. Op. cit. P. 79–82.
Reader N. The distribution of female friendly societies across England in the Early Nineteenth Century // The Economic History Society Annual Conference. University of London. April, 2004. P. 36–40.
Abstract of the Answers and returns of the 1803–1804 Report into the Expences and Maintainance of the Poor // Catalogue of Parliamentary Reports, and a Breviate of their Contents, 1696–1834. L., 1834. P. 155.
Applewhite H. B., Levy D. G. Women and Politics in the Age of Democratic Revolution. Ann Arbor, 1999. P. 37.
Abstract of the Answers and returns... Р. 155.
Clark A. Op. cit. P. 159.
Parr Traill C. The Backwoods of Canada, being Letters from the Wife of an Emigrant Officer, Illustrative of the Domestic Economy of British America. L., 1836.
Катарский И.М. Литература на английском языке: канадская литература первой половины XIX в. // История всемирной литературы. В 8 т. Т.6. М., 1989. С. 587-588; Moodie S. Roughing It in the Bush; or, Life in Canada. Vol.2. L., 1852 - www.wattpad.com/8620–roughing–it–in–the–bush by Gutenberg.
MacDonald R.D. Design and Purpose // Canadian Literature. 1972. Vol. 51. P. 20.
Gerson C. Nobler savages: Representations of native women in the writings of Susanna Moodie and Catherine Parr Traill // Journal of Canadian Studies. 1997. Vol.32. Р. 20.
Moodie S. Op.cit. P. 119.
Thompson V. “The body fatigued with labour”: Language and Mothering in Susanna Moodie`s “Roughing It in the Bush” –http://www2.athabascau.ca/cll/writers/english/writers/smoodie.php.
Moodie S. Op.cit. P. 111.
Parr Traill C. Op. cit. P. 169; 170.
Petherick Mr., and Mrs. Travels in Central Africa and Exploration of the West–Nile Tributaries. London, 1869. 2 Vols.
The Incorporated Wife. /ed. by H. Callan and S. Ardener. L., 1984.
Petherick Mrs. Op. cit. Vol. I. P. 3, 45, 70; vol. II, p. 26, 65, 69 etc.
Petherick Mrs. Op. cit. Vol. I. P. 309, 39, 16.
Birkett D. Spinsters abroad: Victorian lady explorers. Oxford, 1989. P. 119.
Petherick Mrs. Op. cit. Vol. I. P. 174, 195.
John Petherick. Travel Journal in the Soudan, 1862–1863. MSS 5787/5787. Wellcome Library, London.
Katherine Harriet Petherick. Travel Journal in the Soudan, 1862–1863. MSS 5787/5788. Wellcome Library, London. MSS 5787/5788.
Ward M. Conflicting Interests: the British and Irish Suffrage Movements // Feminist Review. 1995. No. 50. P. 130.
Pankhurst S. The Suffragette Movement. L., 1977. P. 403.
Ward M. Op. cit. P. 132.
Murphy C. Suffragists and Nationalism in Early-Twentieth–Century Ireland // History of European Ideas. 1993. Vol. 16. No. 4-6. P. 1012.
Ward M. Op. cit. P. 138.
Гейден К. Путь НСДАП. Фюрер и его партия. М., 2004.
Neue deutsche Biographie. Bd. 14. Berlin, 1985. Р. 171–172.
Женщина путешествует по свету (по очеркам Марии Лейтнер). М., 1940.
Neal E.G. Our Daughters have too much Sex Education // Look. August 1949. Р. 30, 33; Sex Freedom and Morality in the U.S. // Ladies’ Home Journal. June 1949. Р. 18; Should Sex Education for Teen–agers Be Encouraged // See. Oct. 1948; Parents’ Aid Asked for Sex Education // New York Times. May 23 1944; A Teen–Ager Talks Back on Sex Education // Pageant. August 1949; Where do Teen–agers get their Sex education? // Ladies’ Home Journal. October 1949; The Battle Over Sex Education Films // Look. August 1949.
Winslow T. It’s Smart To Be A Virgin // Woman’s Life. Mar 1955. Р. 2–6.
См., напр.: Thurman B.R. How Life Goes On and On. Chicago, 1933. P. 6.
Van Buren A. Dear Teen–Ager. N.Y., 1961. P. 28.
Eckert R.G. So You Think It’s Love // Public Affairs Pamphlet №161. Fifth Printing. March 1954. P. 21.
Van Buren A. Dear Teen–Ager. New York, 1961; Williams M. Sexual Responsibility of Woman. N.Y., 1956; Frank L.K. How to be a woman. N.Y., 1954.
Эванс С. Рожденная для свободы: История американских женщин. М., 1993. С. 256.
Sex before Marriage // Focus. June 1952. V. 2. № 6. Р. 62; Stuart K. What Price Virginity? // Pageant. Vol.5. № 5, Nov, 1949. P. 28.
Farnham M.F. The Problem of Pre–marital Sex Relations // Glamour. December 1947.
Печески Р. Аборт и выбор женщины // Антология гендерной теории / Сост. Е. Гапова, А. Усманова. Минск, 2000. С. 153.
Boys’ Views on Girls They’d Marry // Chicago Daily Tribune. 06.09.1961. Р. 11.
Frank L.K. Op. cit. Р. 28–31.
Coot A., Patullo P. Power and Prejudice: Women and Politics. L., 1990. P. 88.
Pettitt A. Walking to Greenham: How the Peace–Camp Began and the Cold War Ended. South Glamorgan, 2006. P. 24–25.
Цит.по: Зленко В.А. Права на словах: Женщины Запада: Их судьбы и проблемы. Симферополь, 1988. С. 125.
Coot A., Patullo P. Op. cit. P. 126.
A New Force in the Land // Marxism Today. February 1983. P. 9.
Roseneil S. Op. cit. P. 57.
Social Trends. L., 1991. T. 5.14.
Ibid. 1991. T. 5.2.
Department of Health and Social Security. Annual Report. 1970. L., 1971. P. 5.
British social attitudes. The 1987 report. L., 1987. P. 127.
Social Trends. L., 1980, 1990.
Heald G., Wybrow R.J. Op. cit. P. 249.
Social Trends. L., 1991. P. 106.
Lewis J. The Decline of the Male Breadwinner Model: Implications for Work and Care// Social Politics. 2001. Vol. 8. № 2. P. 156.
Randall V. The Politics of Child Policy // Parliamentary Affairs. Vol. 49. № 1. P. 178.
Http://www.statistics.gov.uk/cci/nugget.asp?id=322 (01.05.11).
Http://www.statistics.gov.uk/statbase/Product.asp?vlnk=581 (01.05.11)
Степанова Н.М.. Гендерные перемены в социально–экономической жизни / Великобритания: эпоха перемен / Под. ред. А.А. Громыко. М., 2007. С. 133–144.
Безработица в Великобритании – http://econ.economicshelp.org/2008/10/unemployment–in–uk.html (02.05.11).
Sweden – The gender equality delusion – A feminist analysis of the Swedish Government’s 2009 Spring Budget / I. Osika, A. Klerby. Stockholm, 2009 - http://www.sverigeskvinnolobby.se/web/page.aspx?refid=121 (6.05.2011).
Карельское народное поэтическое творчество / Под ред. В.М. Сидельникова. Л., 1981. С. 6.
Зайцева М.И., Муллонен М.И. Образцы вепсской речи. Л., 1969. С. 9
Круковский М.А. Олонецкий край: путевые очерки. СПб., 1904. С. 174.
Винокурова И.Ю. Традиционные праздники вепсов Прионежья (конец 19 – начало 20 в.). Петрозаводск, 1996. С. 78.
Лесков Н.Ф. Поездка в Корелу // Живая старина. 1895. №3–4. С. 228.
Георгиевский М.Д. Карелы // Вестник Олонецкого губернского земства. 1908. № 15. С. 5.
Гагарина К. Магия женских рукоделий // Сборник исследовательских работ по археологии и этнографии. Петрозаводск, 2002. С. 35.
Чистов К.В. Народная поэтесса И.А.Федосова / К.В. Чистов. Петрозаводск, 1955. С. 57.
Куликовский Г.И. Маленькие беседы. Крестьянские дети (из наблюдений) // Олонецкие губернские ведомости. 1903. № 96. С. 3.
Лесков Н.Ф. Указ. соч. С. 290.
Харузина В.Н. На севере (путевые воспоминания). М., 1890. С. 24.
Логинов К.К. Русский народный календарь Заонежья // Кижский вестник. 2003. № 8. С. 94.
Бакрадзе Д. Грузия и грузины // Кавказ. 1851. № 33; Безарашвили Ц. Женская одежда в горных районах Восточной Грузии. Тб., 1974. С. 18; Казбеги А. Затерянный край // Иверия. 1881. № 5. С. 113 (на груз. яз.); Очиаури Т.А. Хевсурети и хевсуры. Тб., 1977. С. 71, 77 (на груз. яз.).
Мачабели М.Н. Экономический быт государственных крестьян Тионетского уезда // Материалы для изучения экономического быта государственных крестьян Закавказского края. Т. V. Тифлис, 1887. С. 400.
Харадзе Р.Л. Грузинская семейная община. Т. 1. Тб., 1960. С. 102.
Мартиросов А.Г., Имнайшвили Г.М. Кахетинский диалект грузинского языка. Тб., 1956. С. 8 (на груз. яз.).
Схертели Д. Несколько слов о характере мегрелов и об их стремлении к учебе // Дроэба. 1871. № 10 (на груз. яз.).
Бунятов Г. Домашнее воспитание женщины у армян Эриванской губернии // Этнограф. обозрение. 1896. Кн. 4. С. 129.
Мачабели Н.К. Брачный институт в Картли. Тб., 1972. С. 60, 88; Ментешашвили С.В. Словарь кизикского диалекта. Тб., 1943. С. 82, 140, 205 (груз. яз.).
Шаликов К.Р. Описание Ксанского участка // Зап. Кавказского отдела РГО. Кн. 16. Тифлис, 1894. С. 254.
Цагарели А. Переписка грузинских царей и владетельных князей с государями российскими в XVIII столетии. СПб., 1890. С. 187.
См.: Карпов Ю.Ю. Женское пространство в культуре народов Кавказа. СПб., 2001. С. 18–19.
Пушкарева Н.Л. Гендерные исследования: рождение, становление, методы и перспективы // Вопросы истории. 1998. № 6. С. 80.
Львов Н.Домашняя и семейная жизнь дагестанских горцев аварского племени // ССКГ. Вып. 3. Тифлис, 1870. С. 31. Примечание 26.
Далгат Б. Обычное право и родовой строй народов Дагестана // РФ ИИАЭ ДНЦ РАН. Ф. 5. Оп. 1. Д. 1534. Л. 41.
Алиханов М. В горах Дагестана. Путевые впечатления и рассказы горцев. Махачкала, 2005. С. 161.
Самурский (Эфендиев) Н. Дагестан. М. –Л., 1925. С.18.
Марков Е. Очерки Кавказа. М. –СПб., 1889. С. 567.
Адаты общества Каралал // РФ ИИАЭ ДНЦ РАН. Ф. З. Оп. 1. Д. 557. Л. 52.
Адаты Дагестанской области и Закатальского округа. Тифлис, 1899. С. 422.
Адаты Цекобского общества // Памятники обычного права Дагестана XVII – XIX вв. / Сост. Х.–М. Хашаев. М., 1965. С. 94.
Записка бывшего офицера генерального штаба Мочульского «Война на Кавказе и Дагестане». 1844 // РФ ИИАЭ ДНЦ РАН. Ф. 1. Oп. 1. Д. 1245. Л. 72.
Цадаса Г. Адаты о браке и семье аварцев в XIX – начале XXв. // Памятники. С. 56.
Ковалевский М.М. Закон и обычай на Кавказе. Т. 2. М., 1890. С. 202–203.
Записки бывшего начальника генерального штаба Мачульского «Война на Кавказе и Дагестане» // РФ ИИАЭ ДНЦ РАН. Ф. 1. Оп. 6. Д. 1245. Л. 70.
Государственный архив Черниговской области. Ф. 679. Оп. 2. Д. 365; Д. 460. 16 л.
Avdeev A., Blum A., Troitskaia I., Heather J. Peasant Marriage in Nineteenth Century Russia // Population. 2004. Vol. 59. №6. P. 722.
Труды этнографическо–статистической экспедиции в Западно–русский край, снаряжённой Императорским русским географическим обществом. Юго–западный отдел. Материалы и исследования, собранные П.П. Чубинским. Т. 4. СПб., 1877. С. 52–53.
Там же. С. 25.
Там же. С. 37.
Ефименко А. Исследования народной жизни. Вып. 1. Обычное право. М., 1884. С. 34; Зеленин Д.К. Описание рукописей учёного архива Императорского Русского географического общества. Воронежская губерния. Пг., 1914. Вып. 1. С. 330.
Свод законов Российской империи. Т. 10. Ч. 1. СПб., 1912. С. 2.
Бернштам Т.А. Молодёжь в обрядовой жизни русской общины (ХІХ–начало ХХ в.). Половозрастной аспект традиционной культуры. Л., 1988. С. 47.
Труды этнографическо–статистической экспедиции. Т. 4. С. 53.
Зеленин Д.К. Описание рукописей Учёного архива Императорского русского Географического общества. Пг., 1914. Вып. 1. С. 347.
ГАЧО. Ф. 679. Оп. 2. Д. 461. 43 л.
Свод законов Российской империи. Т. 10. Ч. 1. С. 1.
Кісь О.Р. Стереотип фемінінності українців у фольклорних та етнографічних джерелах // Наукові записки Івано–Франківського краєзнавчого музею. Вип. 5–6. Івано–Франківськ, 2001. С. 88–97.
Государственный архив Ставропольского края. Ф. 49. Оп. 1. Д. 2343.
Баймурзина В.И. Теория и практика башкирской народной педагогики. Уфа, 1995. С. 36.
БНТ. Т. 7. С. 99.
Руденко С.И. Башкиры: Опыт этнологической монографии. Ч. 2. Быт башкир. Л., 1925. С. 259; Бикбулатов Н.В., Фатыхова Ф.Ф. Семейный быт башкир в XIX–XX в. М., 1991. С. 145.
Асфандияров А.З. Башкирская семья в прошлом (XVIII – первая половина XIX в.). Уфа, 1997. С. 77.
БНТ. Т. 7. С. 87, 89.
Круковский М.А. Южный Урал. Путевые очерки. М., 1909. С. 41.
БНТ. Т. 7. С. 211 – 212. Т. 1. С. 348 – 350.
Киньябаева Г.А. Семья и брак у башкир в I половине XIX века (демографический анализ материалов ревизских сказок). Автореф. дис. канд. ист. наук. Уфа, 1998. С. 20 – 21.
БНТ. Т. 7. С. 100, 102, 105.
Кузеев Р.Г., Бикбулатов Н.В., Шитова С.Н. Зауральские башкиры (этнографический очерк быта и культуры конца XIX – начала XX вв.) // Археология и этнография Башкирии. Т. I. Уфа, 1962. С. 250.
Бикбулатов Н.В., Фатыхова Ф.Ф. Указ. соч. С. 119, 122.
Баишев М. Деревня Зианчурина Орского уезда Оренбургской губернии //Известия Оренбургского отдела РГО. 1895. Вып. 7. С. 27.
Работа выполнена при поддержке гранта Президиума РАН. Код проекта 09–I–П25–01
АГО. Разр. 26. Оп. 1. Д. 16. Л. 31–32.
Петухов Ю. Горный город Дедюхин и окольные местности. СПб., 1864. С. 111.
Крупянская В.Ю. Опыт этнографического изучения уральских рабочих второй половины 19 в. // Советская этнография. 1953. № 1. С. 77.
Мамин–Сибиряк Д.Н. Сестры. Очерк из жизни Среднего Урала // Собр. Соч. в 9–ти томах. Т. 1. М., 1958. С. 112.
АГО. Разр. 26. Оп. 1. Д. 16. л. 26.
Крупянская В.Ю., Полищук Н.С. Культура и быт рабочих гонозаводского Урала (конец 19 – начало 20 в.). М., 1971. С. 48.
Маслова Г.С., Станюкевич Т.В. Указ. соч. С. 142.
Труд и быт рабочего и крестьянского населения Урала конца XVIII и XIX вв. М.,1927. С. 19.
Попов Р. Горнозаводской Урал // Отечественные записи. 1874. № 2. С. 239
Кирпищиков М. Указ. соч. С. 240.
Бажов П.П. Уральские были // Сочинения в 3–х томах. Т. 3. С. 31.
Мухина З.З. «Девка на поре, не удержишь на дворе…» (О девичьей чести в крестьянской среде Центральной России во второй половине XIX – начале ХХ в.) // Женщина в российском обществе. 2010. № 3 (56). С. 56–68.
Генс А.Б. Аборт в РСФСР. М., 1926; Керуман Д. Абортная политика на селе // Вестник современной медицины. 1927. № 13; Блюменау Ф.Б. Аборт и меры его предупреждения. М.–Л., 1930.
Авдеев А.А. Аборты и рождаемость // Социс. 1989. № 3. С. 54–63.
Миронов Б.Н. Социальная история России периода империи. Т.1. СПб., 2000. С. 181–188; Безгин В.Б. Детоубийство и плодоизгнание в русской деревне (1880 – 1920–е гг. // Право и политика. 2010. № 5. С. 972–977.
Пушкарева Н.Л. Женщина, семья, сексуальная этика в православии и католицизме: Перспективы сравнительного подхода // Этнографическое обозрение. 1995. № 3. С. 14–21; Она же. Сексуальность в частной жизни русской женщины (Х–ХХ вв.): влияние православного и этакратического гендерных порядков // Женщина в российском обществе. 2008. № 2 (47). С. 3–17.
Мужики и бабы: Мужское и женское в русской традиционной культуре. Иллюстрированная энциклопедия. СПб., 2005. С. 58, 59, 335.
Попов Г.И. Русская народно–бытовая медицина. По материалам этнографического бюро князя В.Н. Тенишева. Рязань, 2010. С. 373.
Афиногенов А.О. Жизнь женского населения Рязанского уезда в период детородной деятельности женщины и положение дела акушерской помощи этому населению СПб., 1903. С. 57; Попов Г.И. Указ. соч. С. 371–372.
Морозов С.Д. Демографическое поведение сельского населения Европейской России (конец XIX – начало ХХ в.) // Социологические исследования. 1999. № 7. С. 101.
Гиляровский В.Ф. Исследование о рождении и смертности детей в Новгородской губернии. СПб., 1866. С. 90.
Кон И.С. Клубничка на берёзке: Сексуальная культура в России. М., 2010. С. 39–40.
Материалы I Всероссийского совещания по охране материнства и младенчества. Москва, 1–5 декабря 1920 г. М., 1921.
Государственный архив пермской области. Ф.65, Оп.3. Д.286. Л.4. справка получена в мае 2003 г.
Латкина В. Н. Дневник во время путешествия на Печору в 1840 и 1843 годах. Т. 7. СПб., 1853.
Вануйто В.Ю. Культурное развитие Обдорского Севера в XVIII – начале XX в. Екатеринбург, 2005.
Луппов П.Н. Христианство у вотяков в первой половине XIX в. // ТВУАК. Вятка, 1911. Вып. 1–2. С. 532–533.
Богаевский П.М. Очерки религиозных представлений вотяков. Этнографический вестник. М., 1890. Кн. 4. № 1. С. 101–102.
Первухин Н.Г. Эскизы преданий и быта инородцев Глазовского уезда. В 5–ти эск. Вятка, 1888. Эскиз II. С. 4–6, 58, 92–101; Верещагин Г.Е. Вотяки Сосновского края // Записки РГО. СПб., 1886. Т. 14. Вып. 2.С. 53; 1889: 97–98.
Шутова Н.И. Дохристианские культовые памятники в удмуртской религиозной традиции. Ижевск, 2001. С. 64–69.
Кремлева И.А. Храм – за один день. // Родина. № 11. 1994. С. 87.
Кремлева И.А. Обеты в народной жизни. // Живая старина. 1994. № 3. С. 15.
РЭМ. Ф. 7. Оп. Д. 151. Л. 1. Д. 401. Л. 40, 42.
Кремлева И. А. Обеты в народной жизни... С. 16.
Овсянников О. В., Чукова Т. А. Крест в культуре Русского Севера XVIII – нач. XX вв. (функции и семантика). // Семиотика культуры. Тезисы докладов Всесоюзной школы–семинара по семиотике культуры. Архангельск, 1994. С. 46–47.
Жизнеописания отечественных подвижников благочестия. Декабрь. Часть 1. Введенская Оптина пустынь. 1994. С. 144.
Кремлева И. А. Указ соч. С. 16.
РЭМ. Ф. 7. Оп. 1. Д. 109. Л. 7.
Кремлева И.А. Обеты в народной жизни... С. 17.
Кремлева И.А. Храм – за один день… С. 88.
ГАВО. Ф. 496. Оп. 1. Д. 4662. Л. 3, 4, 14. Д. 4645. Л. 4, 5. Д. 4599. Л. 6.
РЭМ. Ф. 7. Оп. 1. Д. 147. Л. 28.
Карпов Ю.Ю. Женское пространство в культуре народов Кавказа. СПб., 2001. С. 299.
Нагоев А. Х. Материальная культура кабардинцев в эпоху позднего Средневековья (XIV–XVII вв.) / Под ред. С.А. Плетневой. Нальчик, 1981. С. 20.
Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. М., 1992. С. 82.
Белл Дж. Дневник пребывания в Черкесии в течение 1837–1839 гг. Т.1. Нальчик, 2007. С. 308.
Кабардинский фольклор… С. 457.
Кешев А.–Г. Записки черкеса… С. 70.
Нарты. Кабардинский эпос. Нальчик, 2002. С. 411.
Дюмезиль Ж. Скифы и нарты. М., 1990. С. 188.
Дюмезиль Ж. Скифы и нарты… С. 448.
Диби П. Этнология спальни. М., 2004. С. 134.
Ортега–и–Гассет Х. Идеи и верования //Эстетика. Философия культуры. М., 1992. С. 467.
Нарты. М., 1974. С. 20.
Олеарий Адам. Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно. С. 84.
Рубин Г. Размышляя о сексе // Введение в гендерные исследования. Ч. 2: Хрестоматия. / Под ред. С.В. Жеребкина. Харьков–СПб., 2001. С. 465.
Марийцы. Историко–этнографические очерки. Коллективная монография. Йошкар–Ола, 2005. С. 156.
Полевые материалы автора 2006–2010 гг. – Республика Марий Эл(Куженерский район, Медведевский, Оршанский, Мари–Турекский, Парангиньский, Сернурский районы) Республика Башкортостан (Балтачаевский, Бирский, Бакалинский районы).
Фукс А. Записки о чувашах и черемисах Казанской Губернии. Казань, 1840. С. 223.
Смирнов И.Н. Обрядовые параллели в традиционных свадебных ритуалах марийцев и русских // Этнокультурные традиции марийского народа. Йошкар–Ола, 1986. С. 116.
О жительствующих в Ялуторовском уезде ясашных татарах. 1821. РО ТГИАМЗ (рукописный отдел Тобольского историко–архитектурного музея–заповедника). КП 12888. № 69. Л. 2 об.
Торнау Н.Е. Мусульманское право. СПб., 1866. С. 36.
ПМА. Тетрадь 1.
ПМА. Тетради 1, 2.
О жительствующих в Ялуторовском уезде ясашных татарах. Л. 9.
ПМА. Тетради 1,2.
Азаматов Д.Д. Оренбургское магометанское духовное собрание в конце XVIII – XIX вв. Уфа, 1999. С. 129.
Государственное учреждение Тюменской области Государственный архив в г. Тобольске (далее ГУТО ГАТ). Ф. 417. Оп. 2. Д. 1815. Л. 492; Д. 484. Л. 64.
Азаматов Д.Д. Указ. соч. С. 139.
Уложение о наказаниях уголовных и исправительных 1885 г. Петроград, 1916. Ст. 1585.
Сборник циркуляров и иных руководящих распоряжений по округу Оренбургского Магометанского Духовного Собрания. 1836–1903. Уфа, 1905. С. 126.
ГААО. Ф. 29. Оп. 26. Д. 68. Л. 1022; Д. 88. Л. 870; ГУРК «НАРК». Ф. 230. Оп. 1. Д. 469. Л. 1148; Д. 470. Л. 759; Д. 476. Л. 1176; Д. 493. Л. 815; Д. 494. Л. 1348; Ф. 231. Оп. 1. Д. 232. Л. 342; Д. 234. Л. 640; Д. 235. Л. 1175; Д. 242. Л. 1160; Д. 254. Л. 744; Ф. 254. Оп.1. Д. 211. Л. 288; Д. 212. Л. 242; Д. 213. Л. 304; Д.214. Л. 160; Статистический временник Российской империи: Сер. III. Вып. 20: Движение населения в Европейской России за 1881 г. СПб.,1887; Статистический временник Российской империи: Сер. III. Вып. 8: Сборник сведений по Европейской России за 1883 г. СПб., 1886; Статистика Российской империи: Движение населения в Европейской России за год. Т. 12, 24, 38, 45, 50, 58, 66, 74, 87, 93. СПб., 1890–1916.
Несанелис Д.А. Раскачаем мы ходкую качель. (Традиционные формы досуга сельского населения Коми края во второй половине XIX – первой трети XX вв.). Сыктывкар, 1994. С. 36.
Козлов В.И. Динамика численности народов. М., 1969. С. 119.
Плесовский Ф.П. Коми пословицы и поговорки. Сыктывкар, 1973. Разд. 10.
Миронов Б.Н. Социальная история России периода империи (XVIII – начало XX в.). В 2 т. Т. 1. СПб., 2003. С. 164.
Микушев А.К., Чисталев П.И. Коми народные песни. Т. II. Ижма и Печора. 2–е изд. Сыктывкар, 1995. С. 27.
Плесовский Ф. П. Указ. соч. Разд. 10.
Первая всеобщая перепись населения Российской империи. Архангельская губерния.Тетр. 3. СПб., 1904. С. 14–15; Вологодская губерния. Тетр. 2. СПб., 1904. С. 110–111.
Антонов А.И. Микросоциология семьи (методология исследования структур и процессов). М., 1998. С. 157.
Бахутов К. Медико–топографическое и санитарное состояние города Ставрополя // Ставропольский текст: описания, очерки, исследования. Ставрополь, 2006.
См. например: ГАСК. Ф.101. Оп.1. Д.2974; ГАСК. Ф.101. Оп.4. Д.1027; ГАСК. Ф. 86. Оп. 1. Д. 1096; ГАСК. Ф.86. Оп.1. Д. 659.
О правах и обязанностях семейственных. Ст. 106 // Свод законов Российской империи. Т.10. Ч. 1. СПб, 1912.
Веременко В.А. Дворянская семья и государственная политика России. СПб., 2006. С. 258.
ГАСК. Ф. 135. Оп. 15. Д. 45.
СГМЗ. Ф. 131. Ед. хр. 36.
ГАСК. Ф. 368. Оп. 53. Д. 429.
ГАСК. Ф. 398. Оп. 32. Д. 184. Л. 1, 15.
Миронов Б.Н. Социальная история России периода империи (XVIII – начало XX вв.): Генезис личности, демократии, семьи, гражданского общества и правового государства. СПб., 2000. С. 256.
Юрина Н.В. Женщина в купеческой семье (быт, традиции, воспитание) // Женская повседневность в России в XVIII – XX вв. Материалы международной научной конференции 25 сентября 2003. Тамбов, 2003. С. 37.
Гончаров Ю.М. Купеческая семья второй половины XIX – начала XX вв.: (По материалам компьютерной базы данных купеческих семей Западной Сибири). М, 1999. С. 282.
ГАСК. Ф. 398. Оп. 1. Д. 193. Л. 54.
Бахутов К. Указ. соч. С. 232.
СГМЗ. Ф. 425. Ед. хр. 2.
Работа осуществлена при поддержке РГНФ, проект 11–31–00307а2.
МЭЭ АГАО (Материалы этнографической экспедиции Алтайской государственной академии образования), 1999–2000, 2002, Красногорский, Солонешенский, Алтайский, Целинный районы; ПМА (Полевые материалы автора), 2001–2006, Кытмановский, Бийский, Чарышский, Солтонский, Шелаболихинский, Тогульский районы, ВКО (Восточно–Казахстанская область).
МЭЭ АГАО, 1999–2000, 2002, Красногорский, Петропавловский, Солонешенский, Алтайский, Целинный районы; АЛИК АГПА (Архив Лаборатории исторического краеведения Алтайской государственной педагогической академии). Ф. 1. Оп. 1. Д. 1. Мамонтовский район, 2000, с. Мамонтово, Волчкова Т.В. 1927 г.р.; ПМА, 2001–2005, Кытмановский, Бийский, Чарышский, Солтонский районы.
Курсакова А.В. Обычаи и обряды, связанные с рождением детей в крестьянской семье // Солонешенский район: очерки истории и культуры. Барнаул, 2004. С. 281.
МЭЭ АГАО, 1999–2000, 2002, Красногорский, Петропавловский, Солонешенский, Алтайский, Целинный районы; АЛИК АГПА. Ф. 1. Оп. 1. Д. 1. Мамонтовский район, 2000, с. Мамонтово, Волчкова Т.В. 1927г.р.; ПМА, 2001–2005, Кытмановский, Бийский, Чарышский, Солтонский, Шелаболихинский районы.
ПМА, 2003, 2005–2006, Бийский, Солтонский, Тогульский районы.
МЭЭ АГАО, 2002, Алтайский район; ПМА, 2003–2006, Бийский, Чарышский, Солтонский, Шелаболихинский, Тогульский районы, ВКО.
ПМА, 2003–2006, Бийский, Чарышский, Солтонский, Шелаболихинский, Тогульский районы; Куприянова И. В. Семейные обряды и обычаи / И.В. Куприянова // Залесовское Причумышье: очерки истории и культуры. Барнаул, 2004. С. 207; Сафьянова А.В. Внутренний строй русской сельской семьи Алтайского края во второй половине ХIХ – начале ХХ в. // Русские: семейный и общественный быт. М., 1989. С. 96.
О запрещении абортов, увеличении материальной помощи роженицам, установлении государственной помощи многодетным, расширении сети родильных домов, детских яслей и детских садов, усилении уголовного наказания за неплатеж алиментов и о некоторых изменениях в законодательстве об абортах: Постановление ЦИК и СНК СССР 27 июня 1936 года № 65/1134 // Собрание законов и распоряжений Рабоче–Крестьянского правительства Союза ССР. 1936. № 34. Ст. 309. С. 510–511.
Курсакова А.В. Семейные традиции и обряды в воспоминании И.И. Бондаревой // Этнография Алтая и сопредельных территорий. Барнаул, 2005. Вып. 6. С. 272.
Липинская В.А. Старожилы и переселенцы: русские на Алтае. XVIII – начало XIX вв. М., 1996. С. 109.
ПМА, 2005, Солтонский район.
ПМА, 2005–2006, Солтонский, Тогульский районы, ВКО.
ПМА, 2001–2006, Кытмановский, Бийский, Чарышский, Солтонский, Шелаболихинский, Тогульский районы, ВКО.
ПМА, 2006, Тогульский район, ВКО.
Интериано Д. Быт и страна Зихов, именуемых черкесами. Достопримечательное повествование. Венеция 1502. Пер. с итал. Н.А. Пенчко / Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIII–XIX в. / Сост. В.К. Гарданова. Нальчик, 1974. С. 50.
Д"Асколи Э.Д. Описание Черного моря и Татарии, составил доминиканец Эмиддио Дортелли д"Асколи, префект Каффы, Татарии и проч. 1634 // Записках Одесского общества истории и древностей». 1902. Т. 24. С. 64.
Таверне Ж.Б. Шесть путешествий в Турцию, Персию и Индию в течение сорока лет / Пер. с франц. Е.С. Зевакина. Т.I. Гаага, 1718. С. 80.
Витсен Н. Северная и восточная Татария... / Пер. с голланд. Е.С. Зевакина. Амстердам, 1692 С. 92.
Стрейс Я.Я. Три путешествия / Пер. с голланд. Э.Бородиной. Москва, 1935. С. 101.
Кемпфер Э. Новейшие государства Казань, Астрахань, Грузия и многие другие, царю, султану и шаху платившие дань и подвластные... / Пер. с нем. Е.С. Зевакина. С. 117.
Олеарий А. Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно. СПб., 1906. С. 83–84.
Хорошев А.С. Детские игрушки из Новгорода (классификационный обзор археологических находок) // Новгород и Новгородская земля: история и археология (Материалы научной конференции. Новгород, 27–29 января 1998). Вып. 12. Новгород, 1998. С. 85.
Никитин А.В. Древняя Вологда по археологическим данным // Сборник по археологии Вологодской области. Вологда, 1961. С.6–24
Морозова Н.А. Игрушки древнего Новгорода // Новгород и Новгородская земля. История и археология (тезисы научной конференции). Вып. 3. Новгород, 1990. С. 69; Рабинович М.Г. Гончарная слобода в Москве XVI–XVII вв. // МИА СССР. 1947. № 7. С. 68–72; Хорошев А.С. Указ. соч. С. 82–95.
Кукушкин И.П., Шишкарева Е.Ю. Вологодская керамическая игрушка (по материалам археологических раскопок) // Археология Севера. Вып. 1. Петрозаводск, 1997. С. 220.
Поветкин В.И. Новгород музыкальный по материалам археологических исследований. Полевые работы 1997 г. Новгород и новгородская земля. История и археология. Материалы научной конференции. Новгород, 27–29 января 1998 Вып. 12. Новгород. 1998. С. 123; Он же. В мире музыки древнего Новгорода и Русы. Археологические открытия 2000 г. Новгород и новгородская земля. История и археология. Материалы научной конференции. Новгород, 23–25 января 2001 г. Вып. 15. великий Новгород. 2001. С. 60.
Хорошев А.С. Указ. соч. С. 85.
Кукушкин И.П., Шишкарева Е.Ю. Указ. соч. С. 219.
Розенфельд Р.Л. Московское керамическое производство XII–XVIII в. / САИ. Е1–39., М., 1968. С. 27.
ЗАПОМНИТЕ! К каждому рабочему месту подведено опасное для жизни напряжение.
Во время работы следует быть предельно внимательным.
Во избежание несчастного случая, поражения электрическим током, поломки оборудования рекомендуется выполнять следующие правила:
Входите в компьютерный класс спокойно, не торопясь, не толкаясь, не задевая мебель и оборудование и только с разрешения преподавателя.
Не включайте и не выключайте компьютеры без разрешения преподавателя.
Не трогайте питающие провода и разъёмы соединительных кабелей.
Не прикасайтесь к экрану и тыльной стороне монитора.
Не размещайте на рабочем месте посторонние предметы.
Не вставайте со своих мест, когда в кабинет входят посетители.
Не пытайтесь самостоятельно устранять неисправности в работе аппаратуры; при неполадках и сбоях в работе компьютера немедленно прекратите работу и сообщите об этом преподавателю.
Работайте на клавиатуре чистыми, сухими руками; легко нажимайте на клавиши, не допуская резких ударов и не задерживая клавиши в нажатом положении.
ЗАПОМНИТЕ! Если не принимать мер предосторожности, работа за компьютером может оказаться вредной для здоровья.
Чтобы не навредить своему здоровью, необходимо соблюдать ряд простых рекомендаций:
Неправильная посадка за компьютером может стать причиной боли в плечах и пояснице. Поэтому садитесь свободно, без напряжения, не сутулясь, не наклоняясь и не наваливаясь на спинку стула. Ноги ставьте прямо на пол, одна возле другой, но вытягивайте их и не подгибайте.
Если стул с регулируемой высотой, то её следует отрегулировать так, чтобы угол между плечом и предплечьем был чуть больше прямого. Туловище должно находиться от стола на расстоянии 15-16 см. Линия взора должна быть направлена в центр экрана. Если вы имеете очки для постоянного ношения, работайте в очках.
Плечи при работе должны быть расслаблены, локти - слегка касаться туловища. Предплечья должны находиться на той же высоте, что и клавиатура.
При напряжённой длительной работе глаза переутомляются, поэтому каждые 5 минут отрывайте взгляд от экрана и смотрите на что-нибудь, находящееся вдали.
Правильная посадка
Самое главное
1. При работе за компьютером необходимо помнить: к каждому рабочему месту подведено опасное для жизни напряжение. Поэтому во время работы надо быть предельно внимательным и соблюдать все требования техники безопасности.
2. Чтобы работа за компьютером не оказалась вредной для здоровья, необходимо принимать меры предосторожности и следить за правильной организацией своего рабочего места.
Плакат «Техника безопасности»
От индустриального общества - к информационному
Изучив эту тему, вы узнаете:
Как информационные революции влияют на развитие цивилизации;
- каковы характерные черты индустриального общества;
- что такое информационное общество;
- в чем суть информатизации общества.
О роли и значении информационных революций
На заре цивилизации человеку было достаточно элементарных знаний и первобытных навыков. По мере развития общества участие в информационных процессах требовало уже не только индивидуальных, но и коллективных знаний и опыта, способствующих правильной переработке информации и принятию необходимых решений. Для этого человеку понадобились различные устройства. Этапы появления средств и методов обработки информации, вызвавших кардинальные изменения в обществе, определяются как информационные революции. При этом общество переходит на более высокий уровень развития и обретает новое качество. Информационные революции определяют переломные моменты во всемирной истории, после которых начинаются новые этапы развития цивилизации, появляются и развиваются принципиально новые технологии.
Первая информационная революция связана с изобретением письменности, обусловившей гигантский качественный скачок в развитии цивилизации. Появилась возможность накопления знаний в письменной форме для передачи их следующим поколениям. С позиций информатики это можно оценить как появление качественно нового (по сравнению с устной формой) средств и методов накопления информации.
Вторая информационная революция (середина XVI века) началась в эпоху Возрождения и связана с изобретением книгопечатания, изменившего человеческое общество, культуру и организацию деятельности самым радикальным образом. Книгопечатание является одной из первых информационных технологий. Человек не просто получил новые средства накопления, систематизации и тиражирования информации. Массовое распространение печатной продукции сделало культурные ценности общедоступными, открыло возможность самостоятельного и целенаправленного развития личности. С точки зрения информатики значение этой революции в том, что она выдвинула более совершенный способ хранения информации.
Третья информационная революция (конец XIX века) связана с изобретением электричества, благодаря которому появились телеграф, телефон и радио, позволяющие оперативно передавать информацию в любом объеме. Появилась возможность обеспечить более оперативный обмен информацией между людьми. Этот этап важен для информатики прежде всего тем, что ознаменовал появление средств информационной коммуникации.
Четвертая информационная революция (70-е годы XX столетия) связана с изобретением микропроцессорной технологии и появлением персональных компьютеров. Это стимулировало переход от механических и электрических средств преобразования информации к электронным, что привело к миниатюризации узлов, устройств, приборов, машин и появлению программно- управляемых устройств и процессов. На микропроцессорах и интегральных схемах стали создаваться компьютеры, компьютерные сети, системы передачи данных (информационно-коммуникационные системы) и т. д. Благодаря этой революции человечество впервые за всю историю своего развития получило средство для усиления собственной интеллектуальной деятельности. Этим средством является компьютер.
Толчком к четвертой информационной революции послужило изобретение в середине 40-х годов XX века электронно-вычислительных машин (ЭВМ). Дальнейшие работы по усовершенствованию принципов их работы и элементной базы, то есть составляющих частей, обусловили появление микропроцессорной технологии, а затем и персональных компьютеров. Для более наглядного представления о связи этих процессов рассмотрим и сопоставим достижения в области компьютерной техники, в результате которых происходила смена поколений компьютеров (табл. 1.1).
Как видно из таблицы, появление нового типа ЭВМ определялось изобретением новой элементной базы. С позиций информатики четвертую информационную революцию можно связать с появлением ЭВМ четвертого поколения - персонального компьютера, позволяющего решать проблему хранения и передачи информации на качественно новом уровне.
Информационная революция, происшедшая в 70-х годах, привела к тому, что человеческая цивилизация к началу XXI столетия оказалась в состоянии перехода от индустриальной фазы своего развития к информационной.
Рассмотрим, каковы основные признаки этих периодов и как осуществлялся переход от одной фазы к другой.
Таблица 1.1. Поколения компьютеров
Характеристика индустриального общества
Индустриальное общество ориентировано в первую очередь на развитие промышленности, совершенствование средств производства, усиление системы накопления и контроля капитала. Оно пришло на смену аграрному обществу, где определяющими являлись отношения в сельском хозяйстве, связанные с системой землепользования и землевладения.
Переход к индустриальному обществу происходил достаточно интенсивно, практически одновременно во многих странах мира, и был связан со второй промышленной революцией, результаты которой особенно отчетливо проявились в середине XX века. Важнейшую роль в подготовке этой революции сыграли успехи естествознания конца XIX - начала XX века. Как правило, ее начало связывают с открытием электрона, радия, превращением химических элементов, созданием теории относительности и квантовой механики. Огромное практическое влияние на развитие промышленности оказало изобретение электричества и радио. Вторая промышленная революция, часто называемая научно-технической, ознаменовала полную перестройку технической базы и технологии производства. Вскоре этот процесс распространился и на другие сферы: сельское хозяйство, транспорт, связь, медицину, образование, сферу быта.
Чтобы получить исчерпывающее представление об индустриальном обществе, необходимо ответить на вопрос, что такое промышленность, что она дает человечеству, что потребляет.
Как правило, промышленность подразделяется на две отрасли - добывающую и обрабатывающую, в задачу которых входит обеспечение человечества необходимым сырьем, средствами производства и предметами потребления. В индустриальном обществе большую роль играет процесс нововведений в производстве, то есть внедрение в производство последних достижений научно-технической мысли: изобретений, идей, предложений. Этот процесс получил название инновационного.
Индустриальное общество - это общество, определяемое уровнемразвития промышленности и ее технической базы.
Критерием оценки уровня развития индустриального общества служит не только уровень развития промышленного производства. Должен также учитываться объем производимых товаров массового и длительного потребления: автомобилей, холодильников, телевизоров, стиральных машин и т. п.
Характеристика информационного общества
Еще с овсем недавно никто и не представлял, что уже очень скоро человечество окажется на пороге новой эры в развитии цивилизации - информационной.
В информационном обществе деятельность как отдельных людей, так и коллективов будет все в большей степени зависеть от их информированности и способности эффективно использовать имеющуюся информацию. Известно, что прежде чем предпринять какие-либо действия, необходимо провести большую работу по сбору и переработке информации, ее осмыслению и анализу и, наконец, отысканию наиболее рационального решения. Для этого требуется обработка больших объемов информации, что может оказаться не под силу человеку без привлечения специальных технических средств.
Использование компьютеров во всех сферах человеческой деятельности обеспечит доступ к надежным источникам информации, избавит людей от рутинной работы, ускорит принятие оптимальных решений, автоматизирует обработку информации в производственной и социальной сферах. В результате движущей силой развития общества должно стать производство не материального, а информационного продукта. Что же касается материального продукта, то он станет более «информационно емким» и его стоимость будет в значительной степени зависеть от объема допущенных в его структуре инноваций, от дизайнерского решения, от качества маркетинга.
В информационном обществе изменится не только производство, но и весь уклад жизни, система ценностей, возрастет значимость культурного досуга по отношению к материальным ценностям. По сравнению с индустриальным обществом, где все направлено на производство и потребление товаров, в информационном обществе средством и продуктом производства станут интеллект и знания, что, в свою очередь, приведет к увеличению доли умственного труда. От человека потребуется способность к творчеству, возрастет спрос на знания.
Материально-технической основой информационного общества станут различного рода системы на базе компьютерной техники и компьютерных сетей, информационные технологии, системы телекоммуникационной связи.
Информационное общество - это общество, в котором большинство работающих занято производством, хранением, переработкой, продажей и обменом информацией.
В начале XXI века созданная теоретиками картина информационного общества постепенно приобретает зримые очертания. Прогнозируется превращение всего мирового пространства в единое компьютеризированное и информационное сообщество людей, проживающих в домах, оснащенных всевозможными электронными приборами и «интеллектуальными» устройствами. Деятельность людей будет сосредоточена главным образом на обработке информации, а производство энергии и материальных продуктов будет возложено на машины.
Информатизация как процесс преобразования индустриального общества в информационное
На сегодняшний день в мире накоплен огромный информационный потенциал, которым люди не могут воспользоваться в полной мере в силу ограниченности своих возможностей. Эта ситуация, получившая название информационного кризиса, поставила общество перед необходимостью поиска путей выхода из создавшегося положения. Внедрение современных средств переработки и передачи информации в различные сферы деятельности послужило началом эволюционного процесса перехода от индустриального к информационному обществу. Этот процесс называется информатизацией. Для того чтобы понять роль этого процесса в истории, можно провести аналогию с понятием «индустриализация», означавшим переход от аграрного общества к индустриальному.
Приведем более полное определение информатизации, опираясь на формулировку, используемую в законе Российской Федерации «Об информации, информатизации и защите информации», принятом Государственной думой 25 января 1995 года.
Информатизация - это процесс, при котором создаются условия удовлетворения потребностей любого человека в получении необ ходимой информации.
Сейчас в любой стране в той или иной мере происходит процесс информатизации. Одни страны уже стоят на пороге информационного общества, другим еще предстоит долгий путь. Это зависит от многих объективных факторов, к числу которых можно отнести экономическую и политическую стабильность, уровень развития индустрии страны, наличие государственной программы перехода и множество других факторов.
Информатизация общества является одной из закономерностей современного социального прогресса. Термин «информатизация» решительно вытесняет широко используемый до недавнего времени термин «компьютеризация». При внешней схожести эти понятия имеют существенное различие.
При компьютеризации общества основное внимание уделяется развитию и внедрению технической базы - компьютеров, обеспечивающих накопление информации и оперативное получение результатов ее переработки.
При информатизации общества основное внимание уделяется комплексу мер, направленных на обеспечение полного использования достоверного, исчерпывающего и оперативного знания во всех видах человеческой деятельности.
Таким образом, информатизация общества является более широким понятием, нежели компьютеризация. Акцент в нем делается не столько на технических средствах, сколько на сущности и цели социально-технического прогресса в целом. Компьютеры - это только базовая техническая составляющая процесса информатизации общества.
Информатизация - это не дань моде, а закономерный процесс развития общества на новой стадии, где основой всех процессов являются информация и знания. Информатизация общества оказывает революционное воздействие на все сферы человеческого общества, изменяет условия жизни и культуру людей. Для каждой страны ее движение от индустриального этапа развития к информационному определяется степенью информатизации общества.
Процесс информатизации общества является базовой составляющей пятой информационной революции. Результатом процесса информатизации является создание информационного общества, в котором главную роль играют интеллект и знания.
Контрольные вопросы и задания
Задания
1. Выделите основные характеристики каждой информационной революции.
2. Используя информацию из Интернета или из справочников, выберите несколько показателей, которые в наибольшей степени характеризуют уровень развития индустриального общества.
3. Используя информацию из Интернета или из справочников, выберите несколько показателей, которые в наибольшей степени характеризуют уровень развития информационного общества.
4. Сопоставьте уровни развития нескольких стран и сделайте вывод относительно их принадлежности к фазам развития человеческого общества.
5. Приведите примеры, которые отражают процесс информатизации.
Контрольные вопросы
1. Как вы понимаете информационную революцию? Неизбежны ли они?
2. Чем были обусловлены информационные революции? Расскажите о каждой из них.
3. Дайте краткую характеристику поколений ЭВМ и свяжите их с информационной революцией.
4. Что определяет индустриальное общество?
5. Имеется ли связь между промышленными и информационными революциями?
6. Как вы представляете информационное общество?
7. Является ли наше общество информационным? Обоснуйте ответ.
8. В чем состоит суть процесса информатизации?
9. В чем отличие процессов компьютеризации и информатизации?
10. Что определяет пятую информационную революцию?
